Дорогие друзья!

Появилась практика обета трезвости, практика старинная, применяемая в современных условиях. Она возникла в середине 19 века как результат трезвенного движения в Церкви  и в обществе. Тогда в Российской империи набирала силу коммерческая продажа алкоголя.
Теперь мы эту практику применяем как жертвенное служение ближнему и  как духовное средство избавления от порока. Во время обета, молебна мы обращаемся к Господу дать нам силы и возможность оставаться трезвым, не применять веществ, изменяющих сознание.
При условии активной церковной жизни данный обет поддерживает нашу трезвость. Это — наша молитва, обращение к Богу, исповедание немощи и попытка сделать то, что зависит от нас.

Обеты мы даем в крещении и на исповеди. Это страшные обеты, страшные по своему величию и святости. Мы о них забываем. В крещении мы даем обеты отрицаться  сатаны и сочетаться Богу на всю оставшуюся жизнь. На исповеди, когда целуем Крест и Евангелие, даем обет стараться не повторять исповеданных грехов. Как мы выполняемых эти обеты? Известно только одному Богу.

Обет трезвости необходим, когда в семье есть кто-то пьющий. Обет дают трезвые члены семьи. Это наша жертва за него, за болящего, опыт воздержания, пост. Обет дают сами страждущии, когда находят в себе решимость изменяться. Обет дают даже дети, для того, чтобы когда повзрослеют и столкнутся с соблазном, уже иметь свою позицию. Если ты умеренно употребляешь — рано или поздно встанет вопрос о развитии зависимости или об уменьшении потребления. Воздержание от алкоголя и табака — лучший ответ северян на опасное наступление бесов пьянства, блуда, воровства и других страстей. Враг сильно восстает на желание воздержания, произнесение обета. Конечно, не должно быть такого: дал обет, вышел из храма, и потом туда не возвращаешься, своей жизнью живёшь.  Доказываем,что человек может жить, не изменяя своего сознания, без винопития, жить полноценно. Это — наша посильная жертва воздержания и молитвы за погибающих собратьев, слёзы родных и детей.

игумен Феодосий

(58)